Чухарева Н. Н.,
  научный сотрудник Миасского городского краеведческого музея

  С первых дней своего существования Советская власть приступила к ликвидации духовных центров. Отношение новоиспеченной власти к религии определялось коммунистической доктриной. Церкви, связанной с «эксплуататорским» государством, не было места в новом обществе. Советское государство «позаботилось» о полном юридическом и экономическом бесправии храмов. В первый день его существования принимается Декрет о земле, по которому церковь лишалась земельной собственности. 24 декабря утверждается еще один декрет — о передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение Народного Комиссариата по просвещению. Согласно этому документу церковь лишалась всех учебных заведений. Но это было только начало. Большевики изгоняли церковь из всех сфер жизни. Декрет от 31 декабря ликвидировал законность церковного брака, заменяя его гражданским, а 2 февраля 1918 года появился Декрет «Об отделении Церкви от государства и школы от церкви».
  В 1921 году некоторые области России, в том числе Урал, постиг небывалый голод. Бедствие послужило поводом для очередного удара по церкви. Русская православная церковь участвовала в сборе пожертвований на нужды голодающих, но большевикам этого показалось недостаточным и в 1922 году выходит Декрет об изъятии церковных ценностей. Патриарх Тихон подтвердил намерение церкви жертвовать имущество, в том числе церковные предметы, но только не освященные и не имеющие богослужебного употребления. Однако государство приступило к тотальному изъятию церковных ценностей. Возмущения верующих носили разрозненный характер и жестоко подавлялись большевиками. В Челябинской области крупных столкновений не было, но мелких передряг было предостаточно.
  В РПЦ произошел раскол, спровоцированный советской властью. В среде духовенства сформировалось две точки зрения по поводу отношения к советской власти и изъятия ценностей. Одни, во главе с патриархом Тихоном, пытались защитить церковное имущество, другие лояльно относились к советскому государству. Естественно, большевики, проводившие политику «разделяй и властвуй», поддержали второе направление. Тихон лишился своего сана. Во второй половине 1923 года раскол стал явью.
  «Тихоновское» и «обновленческое» течения прослеживаются и в Миассе. Причем второе подавило первое. В городском архиве хранятся «Документальные материалы по делам религиозных культов», самый ранний документ относится к 1923 году. 25 октября был подписан договор между верующими Александро-Невской церкви и Златоустовским Советом Рабочих и Крестьянских депутатов. В бессрочное и «бесплатное» пользование православных переходило здание со всеми богослужебными предметами. Для соблюдения договора нужно было выполнить 13 пунктов. Этот договор может служить для нас неплохим историческим источником, который дает представление об устройстве церкви. Храм каменный, холодный с 17-ю окнами и решетками. Полы в храме были чугунными. В церкви — пять глав, покрытых жестью. Кресты на главах были железными, гладкими; «наружная поверхность штукатуренная, кирпичная, паперть закрытая». Храм перестраивался в 1896 году, а последний раз ремонтировался в 1913. Ограда состояла из железной решетки в каменных столбах. В 1876 году сооружена кирпичная колокольня. Семь медных колоколов своим звоном облагораживали наш город. Все они имели свое предназначение: два благовестных, один повседневный, один малый и три зазвонных. В храме находилось 103 деревянных иконы, 33 главных. Это был самый большой и красивый храм. Его облик запечатлен на единственной фотографии, хранящейся в фондах краеведческого музея. Причем фото выполнено в 1938 году, незадолго до разрушения. На 16 ноября 1926 года прихожан при Александровской церкви с 18 лет насчитывалось 1643 человека. Имя Бога должно быть забыто. По всей стране началась борьба с колокольным звоном, так как он якобы плохо отражается на ходе занятий. Со всех колоколов, весом более 24 килограммов, сняли языки.

Разместил: Admin