Р. А. Байназарова, Челябинская государственная академия культуры и искусства 

   Суфизм среди мусульман Волго-Уральского региона имеет давнюю, но по большей части неизученную историю. Суфийские шейхи появились здесь еще в период существования Волжского Булгарского царства.
    Бесспорным лидером среди шейхов Халидия в Волго-Уральском регионе был башкир Шейх Зайнулла Расулев. Издаваемый в Оренбурге журнал «Вакыт» в своем некрологе по случаю смерти Расулева назвал его «духовным королем его народа». 3.Расулев был незаслуженно забыт историками, исследующими татарское интеллектуально-духовное возрождение в XIX в., который будто осуществлялся личностями, состоящими сплошь из секуляризованных рационалистов. По степени и глубине своего влияния 3.Расулев во многом превосходит их, и его карьера свидетельствует о продолжающемся влиянии братства Накшбандия на башкир и татар вплоть до большевистской революции.
    Зайнулла бен Хабибулла бен Расулев, в последующем известный как Зайнулла аль-Халиди, Зайнулла-ишан и Зайнулла Расулев, даже родился в благоприятное время - в день праздника жертвоприношения Курбан-байрам в 1250г. (9 апреля 1835 г. в башкирском ауле Шарип в Златоустовском уезде (ныне Учалинский район Башкортостана) Оренбургской губернии, Он начал учиться в 10 лет в деревне Муйнак под руководством некоего Дамуллы Мухаммед Бухари. Когда этот бухарский учитель умер, Зайнулла учился в Муйнаке еще два года у Якупа бен Ахмед аль-Ахунди до получения разрешения в 1851 г. отправиться в Троицк.
    После семи лет обучения в Троицке Зайнулла был назначен имамом в деревню Аккужа в Верхнеуральском уезде, где он основал свое собственное медресе и начал обучение. В соответствии с классическим образцом объединения суфийской практики с культивированием религиозных наук, - образцом, ставшим почти всеобщим правилом в Волго-Уральском регионе, Зайнулла Расулев в 1859 г. отправился в деревню Сардаклы близ Челябинска для вступления в братство Накшбандия под руководством Аб- дулхакима Бен Курбангали Сардаклы (умер в 1872).
    В 1870 г. Зайнулла Расулев, после десяти лет его инициации (вступления в братство под руководством Абдулхакима Сардаклы), отправился в паломничество - хадж с остановкой в Стамбуле, чтобы оглядеть великую исламскую метрополию и посетить ученых мужей, обучающих там, как это обычно делали паломники из России и Средней Азии. Среди учителей, которых 3.Расу лев встретил там, был Шейх Ахмет Зияутдин Гумушаневи (умер в 1893 г.), наиболее выдающийся шейх из братства Накшбандия в Стамбуле, который был приверженцем бокового ответвления Халидия суфийского братства Накшбандия. Благодаря воздействию Ахмеда 3. Гумушаневи на З.Расулева, последний получил от первого не только право на обучение хадисов (изречений пророка Мухаммеда), - в предмет частного интереса А.З.Гумушаневи, - З.Расулев во второй раз прошел обряд посвящения в братство Накшбандия.
    Зияутдин Гумушаневи дал З.Расулеву звание полного, совершенного халифы, или право на обучение учеников с последующим их принятием в ряды братства Халидия-Накшбандия. Вернувшись в деревню Аккужа, З.Расулев соответственно начал собирать на свои собрания учеников с таким успехом и быстротой, что это обеспокоило местных признанных шейхов и их учеников. Враждебность к нему стала расширяться, особенно из- за того, что З.Расулев и его ученики практиковали произносимый вслух зикр (понимание Аллаха, цель которого - погружение в созерцание Всевышнего через достижение транса), что расценивалось оппонентами З.Расулева как осквернение традиций братства Накшбандия. Академик В.Бартольд в 1917 г. в некрологе описал З.Расулева «как первого человека, кто ввел практику громкого зикра в Башкирии».

Разместил: Admin